Les femmes de Ládaan

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1. Ládaan, avec la Casa delle Donne de Turin, s'occupe d'activités d'un point de vue socio-politique. Pouvez-vous nous en dire plus ?

 

Nous nous occupons de la lutte contre la violence de genre, en particulier celles d'entre nous qui appartiennent également à la Casa delle Donne, nous nous concentrons sur la violence masculine envers les femmes. Nous avons un service d'écoute faisant partie du réseau de coordination Controllo Violenze, un organisme citoyen et métropolitain. Depuis 1995, la Casa delle Donne a vu naître le premier service juridique, offrant des conseils juridiques et psychologiques gratuits. Sur le plan social, des groupes d'entraide pour les femmes ont également été créés. Du point de vue politique, Giovanna et Anna ont personnellement participé au mouvement féministe des années 70. Giovanna prend la parole : « Je travaillais dans une entreprise métallurgique, comme c'est fréquent à Turin, un environnement majoritairement masculin, où les femmes étaient minoritaires. À partir de là, nous avons commencé à mener une lutte féministe sur les lieux de travail au sein du syndicat. À partir de cette lutte, nous avons ensuite soutenu les campagnes pour l'avortement et le divorce, jusqu'à prendre conscience que nous avions besoin d'un lieu pour nous réunir. Pour obtenir un tel endroit, nous avons occupé le Manicomio Femminile de Turin en 1979. Symboliquement, nous avons occupé un lieu « pas par hasard », car de nombreuses femmes enfermées dans cet asile n'avaient aucun problème mental. Après la fermeture du Manicomio, grâce à la municipalité, nous avons obtenu cet espace pour la Casa delle Donne. Anna Cagna raconte son expérience : « J'ai fait partie de certains mouvements politiques, puis mon expérience s'est concrétisée à la Falchera, un quartier populaire de Turin, où avec d'autres femmes, nous avons ouvert un centre d'entraide autogéré. Le mouvement des centres d'entraide à Turin était très fort, et parallèlement, des manifestations pour l'avortement libre ont eu lieu. Ensuite, j'ai continué mon « militantisme » féministe, comme on disait à l'époque, jusqu'à aujourd'hui dans Ládaan».  La Casa delle Donne, dès sa création, est devenue un point de référence pour les féministes à partir de 1979 : un lieu de convergence d'initiatives qui a rassemblé de nombreuses campagnes et pétitions.

 

2. Elena, il semble que vous apparteniez, d'après ce que je comprends au niveau générationnel, à une autre vague du féminisme. Pouvez-vous nous raconter votre expérience de militante et comment vous êtes arrivée à Ládaan ?

 

J'ai une expérience d'activisme en tant que féministe queer ou transféministe queer. J'ai commencé à être active à Gênes en 2001, puis avec le mouvement Sommosse qui a commencé en 2006 à Rome, où je vivais à l'époque, et où j'ai fait partie d'une assemblée de femmes promouvant la lutte contre la violence d'une perspective intersectionnelle. À travers ces expériences, je grandis et promeus la réflexion féministe liée au monde queer et au dépassement des identités, car je suis également historienne, en plus d'être archiviste. Après avoir déménagé à Turin, j'ai eu l'occasion de connaître et de participer à la naissance du mouvement Non Una di Meno. L'objectif de Ládaan est maintenant de créer une riche archive, c'est-à-dire une mémoire des divers féminismes auxquels nous avons toutes appartenu, étant de générations différentes.

 

3. Giovanna, vous avez mentionné avoir fait partie du mouvement des années 70. Pouvez-vous nous raconter vos luttes ?

 

Nous étions en position critique par rapport à l'émancipationnisme. L'émancipation et la libération étaient perçues comme des termes presque opposés. Aujourd'hui, il est évident que nous pouvons accéder à des postes tels que « Président du Conseil », et si nous voulons donner un exemple de femme émancipée, nous pouvons certainement citer Giorgia Meloni. Ensuite, la question pourrait être de savoir s’il est juste ou non de se faire appeler « Président » au masculin. Nous pourrions nous poser la question : est-ce que les seules valeurs importantes sont celles auxquelles nous sommes habitués et donc les valeurs masculines ? Dans les années 1980 et 1990, ce n’était plus la conscience de soi que mon groupe et moi faisions, nous avons réalisé que c’était le même air que le moment suffragiste. La Marche sur Rome et quelques autres événements dans le passé ont suffi à défaire tout le travail accompli par les suffragettes. Mussolini avait déclaré : si j’accordais le droit de vote aux femmes en Europe, on se moquerait de moi, et Baffetto a renvoyé chez elles toutes les femmes qui exerçaient des professions libérales (juge, avocate, médecin). Pendant la période fasciste, le nombre d’étudiantes ne pouvait pas dépasser 5 dans les classes. Le frisson qui nous a parcouru l’échine dans les années 80 et 90 nous a amenés à vouloir préserver ce que nous pensions pour qu’il n’y ait pas de retour en arrière, nous voulions simplement préserver les acquis obtenus.

 

4. Selon vous toutes, la culture et la prévention peuvent-elles être les clés de l'avenir dans le domaine féministe ? Que signifie être féministe aujourd'hui ?

 

D’un certain point de vue, le thème n’a pas changé. C’est toujours une recherche de liberté pour les femmes. Ce que les gouvernements essaient de faire, c’est un plan de lutte contre la violence, mais c’est quelque chose de répressif, alors que ce que nous essayons de faire, c’est de la prévenir par des actions éducatives qui ont un impact sur le plan culturel. Carla Lonzi, la principale théoricienne à laquelle nous nous sommes référés jusqu’à présent, a fait allusion à l’université comme à un lieu de découverte et nous visons à travers nos archives et nos bibliothèques à faire connaître la culture des femmes. L’engagement de la fédération a été de plier les institutions au soutien des centres privés afin de trouver un logement, un emploi et un avenir aux victimes de violence. Nous, en tant que Fédération Ládaan, sommes accueillantes et essayons d’offrir une oreille attentive dans un lieu qui autonomise les femmes en soutenant leur estime de soi. Elena prend la parole: « Nous travaillons à légitimer la culture afin que tout le travail accompli ne soit pas submergé et qu’il ait une affirmation positive. En tant qu’Archives des femmes, nous nous occupons de l’offre culturelle, à la fois pour celles qui veulent faire de la recherche mais aussi pour rapprocher un public non spécialisé des réseaux féministes. J’ai enseigné pendant plusieurs années à l’Université de Turin et du Piémont Orientale : le travail dans les universités et les écoles, avec une formation sur l’histoire des femmes et la pensée féministe sont certainement des bases à partir desquelles commencer. Je crois aussi que la technologie est fondamentale aujourd’hui et que plus nous utiliserons les outils en synergie et non en opposition, plus nous atteindrons les objectifs. L’objectif d’aujourd’hui est de toujours aller de l’avant sans jamais revenir en arrière, ce qui n’est pas à prendre pour acquis. Et de saper l’idée qu’une femme ne s’accomplit pas seule, mais qu’elle doit toujours être pointée du doigt comme la 'mère de', 'la fille de'.